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《乐》于秦末战火失传，《易》又因为晦涩难懂而无法壮发扬光大。
自然就剩下《春秋》和《尚书》，来作为儒家诸学的牌面了。
其中，《春秋》由胡毋生、董仲舒师兄弟二人，及祖师后人公羊寿所代表的公羊传，以及谷梁传、左氏传——即左传，作为三个主要流派。
即：《春秋公羊传》《春秋谷梁传》，以及被称为《左传》的《春秋左氏传》。
而《尚书》在如今汉室的传承，却可谓是同源共流。
——凡天下治《尚书》者，所学无不源于济南伏生，于秦末‘焚书’时期藏匿从自家墙体中，并于太宗皇帝年间挖出的那本《尚书》残卷。
伏生挖出《尚书》，先授门徒：张生、欧阳生二人，后又授朝堂代表晁错；
故而，如今汉室天下，人人都说《尚书》稀缺，治《尚书》有所成的文士更加少见。
——因为晁错毕生都在为削藩而忙碌，仅仅只是把《尚书》作为了自己跻身庙堂的敲门砖；
别说是授《尚书》于弟子门生了——就连晁错自己，怕是后来都没怎么翻看过那本助他一飞冲天的《尚书》。
至于伏生自己的两个弟子，‘大弟子’张生，是故赵王、宣平侯张敖，与鲁元公主之孙、鲁元王张偃之子——汉家的当代南宫侯；
当代侯爵，而且还是鲁元公主与赵王张敖的孙子；
指望他去授书于人，还不如祈祷他能把《尚书》多传给几个儿子，别闹出把毕生所学带进棺材，以至于学说绝传的荒唐事儿来。
唯独剩下一个欧阳生——欧阳和伯，是正儿八经在开山收徒，教授《尚书》。
所以也可以说：如今汉室天下，凡是说自己治《尚书》的，都或多或少和欧阳生有点关系——要么是记名弟子，要么是亲传门徒；
至不济，也起码在欧阳生那儿听过几节课。
如若不然，别说是‘治’《尚书》了；
且不提你从何得来的《尚书》——哪怕你真意外得到了，没有欧阳生的讲解，你也不可能学出名堂来。
故而，即便大家伙都对‘倪宽’这个人名感到陌生，却也还是本能的对倪宽拱手行礼，抱以善意。
不是倪宽面子大。
而是倪宽口中，曾授《尚书》与倪宽的当代大家：欧阳和伯的面子大。
只是随着倪宽——又一个家世一般、衣着寒酸，且仅仅只是得到过名士指导，而非名士亲传弟子的考生做出自我介绍，大家也随之发现：郑当时那样的异类，终归是少数。
大家伙或许学说有别、学派有别，但情况却都大差不差。
——几乎都被某位学术大拿指导过、指点过，却根本没谁敢大言不惭的说一句‘学师某某’；
——在各自的家乡，几乎都或多或少有些名气，但也基本没人敢开口吹一句：我和某个大人物颇有渊源。
如此一来，大家伙就都放松了下来。
竞争压力不算小，但也不算太大！
至于意料之中，必定会手眼通天的贵族子弟，又或是名门高徒——肯定是有的；
但作为精英知识分子，大家伙心里也大概有数。
既然当今天子刘荣，搞出来了这么个所谓‘科举’，面向全天下的文士开科纳贤，那就不可能全录取有门路、有地位的贵族子弟。
说得再直白点——那些人，有属于他们的特殊名额，旁人抢都抢不走；
而此刻，聚集在这处酒肆的‘普通人’‘寒士’们，也有属于自己的名额。
但凡当今刘荣要点脸，便也不会把这些名额，分给那些二世祖、关系户……
“难得与诸君齐聚一堂，何不应我之邀，于寒舍宴饮而交？”
短暂的接触过后，众人不说是抱作一团，也起码是找到了各自的小团体。
于是，某个家底厚些的公子哥开口相邀，愿意与之亲近的人相继起身，跟着那人便去赴宴了。
倒是奇怪——最有机会在此次科考中有所作为，且必定会让当今刘荣喜笑颜开的几个潜力股，竟莫名默契的都留了下来！
众人你看看我，我看看你；
最终，还是由性格最开朗、最会活跃氛围，对长安又最为熟悉的‘本地人’郑当时，一手拉着一个，将主父偃、倪宽二人给拉走。
科考还没开始，考生们，似乎就已经开始本能的报团取暖，以作为将来官场——乃至朝堂之上的人脉网络了。
当然，郑当时三人，只是众多小群体当中的一个。
而且是相当不起眼的一个……
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