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    明其概念，保持其光洁无尘，洁净无尘垢，方可见性。

    见性者，先见其光，洗魂炼魄，继见真我元神。元神培成，内外用功，性命双修同步而进，修真可入门矣。

    这道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。

    这些体性特征，从人身上体现出来就是上德。

    上德是道的人格化和伦理化，道体现于人谓之德。

    最高尚的德是自然的、无形的，无迹象可睹，无端倪可察。

    它是内在的、含蓄的，不显山不露水，是无意的流露，道是什么特征，上德就是什么特征。

    上德无心为德，下德有意为德，上德无为而无以为，下德有为而有以为。

    正所谓“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执着之者不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物则生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”

    所谓德，应当是唯道是从。

    没有体悟到道的真境，没有得道，失道而后德，才需要人们重德、修德、守德。

    失德而仁，失仁而后义，失义而后礼。

    人们没有得道，没有悟到道，才必须讲究德心、德性、德行的修持。

    修德万日，就是为了悟到道、得道，有了道，德不德已不用考虑了，因为心身合乎于大道，万事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需执德，是为上德、真德。

    还没有得道，那就必须日复一日，年复一年地重德修德、守德，直至得道。

    如果你连德也缺乏，那就要重视和修持仁、义、礼，道、德、仁、义、礼五者是修真者必须达到的修为。


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