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    安娜女士。”

    “这很重要吗；

    我原以为，您叫我来办公室，是要讨论占领区民众的待遇。”

    缩减要塞的公共开支，进而，减少一切“不必要”的支出，nep阿达民的吩咐不容抗拒，却对民众生活构成了严重的威胁，眼下，就有几百名老者，因医疗体系的开支缩减而无法得到有效的救治，命在旦夕，这让安娜*乌沙科娃有些愤懑。

    但对一个侵略者讲这些，又有什么用呢；

    她并不认为此人会怜悯老弱病残，管理员，自己对这种人的做派，可是再清楚不过。

    这种厌恶，即便明知阿达民亦不过仅为自保，仍很难消减得下去。

    女人的敌对情绪，方然看在眼里。

    但，他没打算把时间浪费在辩论、乃至争吵上：

    “跟随我的思路，你会发现，我们正在讨论民众的待遇问题。

    小到一个种群，大到一个文明，在认识、分析、改造客观世界的过程中，获得的利益，应该遵循平等协作的原则共享，而不应该被群体、文明中的一小撮人，以各种冠冕堂皇的理由据为己有，这便是公社主义所追求的，是吗。”

    “您的陈述相当肤浅，但，粗糙理解的话，也没有原则性的错误。”

    “肤浅，也许是吧，我没有做过很学术化的研究。

    其实何尝是公社主义，人类，自从原始人进化而来，始终必须面对一个生物所共有的矛盾：

    人，一个单独的个体，必然有自身的利益之诉求，而无数这样的个体，组成社会，倘若放任其完全为追逐自身利益而运动，是否会自发形成一个有效率的社会架构呢，对此我显然并不抱任何的希望。

    布朗运动中的花粉颗粒，几乎绝不可能组成有意义的规则图案；

    单纯追逐自身利益、除此之外别无所求，这样的人，也不可能自发形成一种秩序体。
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