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    “想必候爷也听闻过在嘉靖朝的大礼议和万历朝的争国本事件，东林党人孜孜以争的就是血统亲疏和长嫡，所谓的伦序纲常，按照他们的那套理论，福王朱由崧是当然的不二人选。可到了拥立福王时，东林党人就闭口不讲之前他们那套被奉为万世法的伦序纲常了，却开始讲起立贤来了。”

    “其实究其深意，无非是因为忧虑福王立，或追怨妖书、挺击、移宫等案。而潞王立，则无这般后患。物议纷纷之下，史阁部约我见面秘谈，商议拥立之事，他声言拥潞乃起兵端之事，也赞成我拥立福王的建议，但又建议，为了朝廷一心，选个折中的办法，那就是不立福王也不立潞王，而改立桂王。”

    “东林党人闻听之后，果然不再反对，他们只要不是福王继位，无论选谁都是不会有意见的，所以他们一接到史阁部的方案，礼部就马上准备了各种仪仗，打算出去广西接桂王到南京继位。”

    说到此处，马士英有些得意地一笑，“可他们却忘记了我是谁？我用的不过就是缓兵之计，暗中我便联络韩赞周、刘孔昭及四镇总兵黄得功、刘良佐、高杰、刘泽清等，率五万大军去凤阳拥嫡，之后拥福王直奔仪真，那时，史阁部只能接受即成事实，于是在那里捎上史阁部后往南京而去，而我则率大军驻扎下来，以作震慑南京之意。”

    吴争心中暗暗赞叹，马士英这一手确实高明，明修栈道暗渡陈仓，关键是利用了史可法瞒过了东林党人。

    不过吴争也惋惜，史阁部一代人杰，只是心性却不及马士英果断，太过优柔寡断了些。

    其实拥立之争，如马士英所说，史可法是很清楚是非曲直的。

    不管照何处定人选，福王都该是选，可他却为顾及东林党人，生生炮制了一个拥“桂”方案，以图两不得罪。

    可这拥“桂”方案很是荒唐，一不合伦序纲常，放着崇祯帝的亲堂兄弟不立，却去立崇祯帝的叔叔，虽然都是万历皇帝所出，但这样做置天启、崇祯二帝于何地？置福王于何地？驱之亦或杀之焉？因此其本质和“拥潞”并无太大的区别。

    二是极度缺乏操作性，比之“拥潞”都不如。潞王朱常淓好歹和福王一样，都近在淮安，几天就可以到南京。而桂王却远在数千里之外的广西，一个来回几个月总是要的，到时候只怕这位桂王还没到南京，大顺军或清军早已兵临城下了。

    在这件事中，从史可法的见识和政治手段上看，是极不相称的，他意识到了事情的本质，但优柔寡断顾虑重重，并无一个卓越政治家的决断和魄力，不敢快刀斩乱麻安定局势，以至后来不得不出京避祸，空自丧失重整朝廷的大好时机；在确立国君的问题上，一遇阻力和反对，并无仗义执言之勇气，只求不得罪各方势力。这比之他老师左光斗，还是有些许差距的。

    其实历朝历代都有这种拥立之事生，这种事就讲个果断，立就立，不立就不立。
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