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    虽然《武书》和《道书》一样，只是记载了武道修行的大道理，并没有具体的修行方法，书页也没有留下《白骨夜叉观想法》一般的法门，但是余休并不担心。

    因为此书上有旁批，是大烂陀寺的某个和尚写的，上面写着诸如：

    “世间有传言：‘天下武学出烂陀’，只因《武典》编撰多取材自本寺藏书，方有此赞言，寺中人万不可因此骄傲自满……”一类批注。

    大烂陀寺乃是当朝第一等宝刹，余休也有所耳闻，但不知何故，此寺在十多年前就已经破败，似乎是遭了兵灾，具体原因他不甚清楚。

    旁批中还有两言是余休特别在意的，其中一言，乃是和尚说天下兵器亦有九品之分：

    “天下兵器，九品二十七经络。每多一道经络，则灵性、威力增一分，依次可划分为宝兵、秘兵、神兵之属。”

    此是在说，兵器似乎也和修行人一般，有严格的划分标准。不过和尚只是简单的提了几句，让余休半懂不懂的。

    至于另外一言，则是和尚在说血气凝聚之法：

    “凡凝血入武，可拳脚、可器械、可搏杀……体魄强健，气血自凝。”

    “熬炼之法，以桩功为好，无凶险，可炼性。寺中有伏龙桩、卧虎桩、熊罴桩……然马步桩功最好，此亦典中收录之法，皆因此桩易学，善于军中推广，且军中有马，炼者骑乘之，可得精髓。”

    余休看完所有旁批，立刻就知晓了凝聚血气的关窍。

    “想要凝聚出血气，步入武道，只需要肉身强健，气血充盈，便可以尝试将气血凝聚出来。”

    他又结合着《武书》、《道书》中对武学的介绍，发现此言不虚。

    “‘真传一句话’。”余休心中暗道，只是和尚所说的体魄强健、气血充盈，必然不是普通人所认为的程度。

    至于和尚另外说的伏龙桩、卧虎桩、熊罴桩等能够帮助凝练气血的桩功，他虽然听都没有听说过，但是最后一种——马步桩功，余休却是知道。

    马步桩功就是站马步，各家的方法或许会有细微的差别，但是要点都差不多，其目的在于磨炼性子，打磨下盘，凝聚劲力。
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