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    祁盼山默默念叨，存在，他将世一词在心里再次整合一番后，确定的点了点头，便问：我说的还有什么遗漏吗？

    叶抚没摇头，也没点头，而是驱除疲劳般松了松气说：常言中有‘人世间’这个说法，简简单单的三个字概括了‘世’的所有存在意义，你所说的空间也好，时间也罢，传统意义上的辈分也是一样，全部在‘人世间’这三个字里了。其实，不论是道也好，儒也罢，尚存于大天下的人，都在‘人世间’这个范围里，不然哪来的‘世人’一说。

    人世间世人祁盼山呢喃着。

    求仙问道也是如此吗？祁盼山没有和叶抚说过自己是修仙者，但是他想这般先生不会不知道。事实上，祁盼山虽说已经改正了对叶抚的看法，知道他并非常人，但也不知道其确切的本事，而这样一个问题本不该这般冒然地问出来，但是他直觉上认为自己会从叶抚这里收获那一份修炼路上的缘。到了他这个已经开始接触道的层次，直觉并不单单只是直觉，那更多的是一种修炼的衍生。

    叶抚摇头，求仙问道，并非如此。

    那是为何？祁盼山问。

    叶抚深深地看了一眼祁盼山，在他身上发现了同曲红绡一样的地方，便是一心都向着道。这大概是道家弟子区别于其他修士的显著特征，比起一般门派的修士，或者以儒道为基的修士而言，道家的弟子更多地将求道放在首位。

    便是人有多面，但两人之间总有相同的那一面。祁盼山和曲红绡同为道家弟子，他们相同的那一面便轻易可见。

    叶抚能给祁盼山回答，但是他能说，祁盼山并不一定能听。就像曲红绡一样，在三味书屋她曾问过叶抚许多关乎到修炼本质，与事物本质的问题，相同的，他站在那个程度上，都能给她回答，但是她并不到能听的层次。对于这些问题，叶抚做先生的，可以专门为学生找到合适与她的答案，但是对于祁盼山，这个与自己并无多大关系的人，叶抚只能点到即止。

    世人求仙，世人问道大都向天所取，天不在人世间，求这寻那自然是要走出人世间，只不过——叶抚没有继续说下去，他相信，祁盼山能够修炼到分神境，不会连这都不懂。

    祁盼山下意识接了后句，只不过绝大部分人终其都走不出人世间。

    叶抚笑了笑，你心里很清楚的。
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