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    正是因为看淡了，超脱了，一个人才能说出过去的事情，都已经过去了，追忆和后悔都来不及，倒是将来还没有发生的一切，可以好好的掌握在自己手里。

    面对孔圣人在川上望着流水的感叹，或许这是对他最好的回应！

    就连孔子自己，根据《论语》中的记载，也是对这个楚国的狂人非常欣赏，他立马就停车想要和这个人交谈，但这个人却以为孔子是当权者，跑了。

    无视孔圣人，他不是狂人，谁是狂人？

    这样的回答，天衣无缝，所以许询很满意。

    冉操与谢道韫，也都松了一口气。

    夸赞了谢玄之后，许询又将目光转移到了冉操和谢道韫的身上，笑着问道：“你们二位，也是来此求学的吗？”

    冉操便又站出来，笑道：“家父乃是故丹阳尹刘惔，如今还在孝期，只遗憾不能拜在先生门下！”

    不让他自己报出家门身世，但冉操还是报出来了。

    但是这一回，许询却没有再震怒，因为冉操只是在阐述原因。

    许询哈哈一笑，对冉操说道：“如此倒是可惜，教一人为教，教三人也为教，本无不可！不若，你也应我一小考，试试如何？”

    在这大雪天中，许询也一直没有让他的儿子开门迎客，就站在雪地里与冉操三人交谈，而且肆无忌惮。

    这便是魏晋时期的名士风范，大隐之士，从来都是视礼教于无物，只取自在。

    在当时，‘礼教岂为我辈而设’可是一句常话。

    最典型的例子，就是刘怜。

    这个刘怜，还和冉操现在的便宜老子刘惔是同宗，只不过二人出生的年代相隔了百年，所以刘怜还是冉操的长辈。

    刘伶，字伯伦，沛国人，‘竹林七贤’之一。

    魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免****，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服，便被众客责问，刘怜则是答道：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”

    意思是说，我把天地当成了我的房子，而我的房子则当成了我衣裤，现在你们这些人，为什么要跑到我的裤子里面来？

    这样的行为，颇为狂傲，但刘怜却能成为‘竹林七贤’之一，由此可见当时的名士风范，并不是拘泥于礼教的。

    就好像现在，人家冉操都说了不能拜师，但许询却反而笑着，要冉操也接受他的考验一样。

    冉操只得答应，拱手道：“便请先生赐教！”

    许询坦然受之，略微思索，问道：“仁，则吾不知也！”

    这么简单？

    冉操想也不想，便答道：“克己复礼为仁。”

    许询大笑，又转向了谢道韫。

    问完了，却没有像对谢玄那样，夸奖冉操一句。

    或许是因为许询自己的也清楚，他出的题目太容易。

    又或者，是因为冉操不是前来拜师的。

    反正不管是什么理由，许询便率性而为，并没有和冉操表现得过于客套。

    谢道韫也上前来，拱手道：“先生，请赐教！”

    说话的时候，可能是谢道韫故意的，发出的音域显得宽厚低沉了一些，更接近男子的嗓音，而不会让人觉得她的嗓音和女人一样尖细。

    许询笑了笑，又问道：“仁，则吾不知也。”

    众人一愣。

    这和刚才他询问冉操的，几乎一模一样！
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