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    “……总之就是不行。”

    浮士德本想重新抓起领带，但想想这个女军官交代问题如此老实，再做些粗暴的事情，实在不符合绅士之风。

    “那你还是直接告诉我把，究竟是什么案件？我也很头疼，那个忒修斯主义者怎么看都是有组织的，我们干掉一个，难保后面又牵扯出一群人来。”

    嘉宝两手被浮士德的衬衫绑住，两脚则被自己的制服外套绑住，她全身上下都没法挪动，只能左右摇摆两下，以示抗议。

    嘉宝不悦地说：“那么浮士德先生呢？浮士德先生问了这么多话，却没有说自己为何在警察局里啊。而且、而且……”

    她好像想到什么，居然连连叹气：

    “而且……而且还把自己整的那么丑……真是乱用脸。”

    嘉宝长吁短叹，好像特别为浮士德感到遗憾，这让浮士德很有一种被冒犯到的错觉。

    “现在主动权在我这里，阁下。”浮士德重申道，“究竟是什么案件，需要帝国防剿局的干员出马？一上来就屠光了警察局，如此践踏帝国法律的威严，我真是越来越感兴趣。”

    嘉宝支支吾吾的，终于说：“浮士德先生可以保证不和别人说吗？”

    浮士德秒发誓：“我以父亲的名誉保证，绝不会说出去的。行了行了，快说吧！刚刚可是我把阁下救出来的。”

    “浮士德先生知道神离之日吗？”

    神离之日。

    这是历史学的一个名词，意指“众神离开人间之日”。它意味着一个标志性的时间节点，经常被历史学者认为是中世纪结束的时间。

    按照一些宗教学家的研究，在诸侯时代以前，也就是中世纪和更早期的王朝时代，众神可以直接行走在人间，大地上也遍布着巨人、幽魂、诡兽和巫师。

    但由于很多神灵过于投入凡间，其神格受到凡人信仰的影响，纷纷发生扭曲，甚至堕落。为了维护自身的纯粹些，众神约定了一个时刻，同时抬升居所，升入被称为“漫宿”的光界。

    那一天就被称为神离之日。

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    “林地生长于漫宿墙外。每一个研习诸史的人都知道，漫宿无墙。”贤者在书中描述了他如何通过他口中的银色梦境反复造访梦中的林地。“通过遐想到达林地，”他解释道，“如同遐想坠入爱河一般。不过我的确找到了有所裨助的秘密。”

    ——《夜游漫记·卷一》


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