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    建德三年五月始议禁fo，诏僧人、道人聚集京师，申斥佛教不净，下诏禁fo道二教：经像悉毁，并令沙门、道士还俗，三宝福财尽皆散给臣下，寺观塔庙赐予王公。其他奉祀崇拜，礼典所不载者，尽除之。

    当年六月，设置通道观，选佛、道名士一百二十人，普着衣冠，为“通道观学士”，并置官吏统管。

    建德六年，北周灭北齐，宇文邕入邺城，在原齐境内推行禁fo之令，沙门慧远高僧与其争论不果。

    禁fo后，北方寺像几乎灭绝，僧众多逃奔江南。可就在宇文邕死后没多久，佛教就又在北方兴盛起来。”

    “那宇文邕为什么失败呢，就是因为他太急了，杀戮并不是解决问题的唯一方法，民不畏死奈何以死惧之呢。

    他一边大肆杀戮，令一边强制百姓信奉儒术，老百姓目不识丁，压根就不明白他说礼记是什么意思。

    连肚子都吃饱谁还管礼呢，宗教劝人向善，时常的周济贫民，高低立见，百姓当然更信奉宗教了，这也是他失败的原因。”

    李世民仰着头，迷着眼睛听着：“那杨坚呢，他是怎么失败的。”

    李承乾进了一口茶，润了润嗓子，看着父皇的情绪逐渐的平息下来心里格外的高兴。

    于是接着道：“由于出身的问题，他少年时曾出家了一段时间，在那段时间里杨坚也深深为fo教理论所吸引，成为了一名虔诚的fo教徒。

    可当了皇帝后呢，他也发现这里面的弊病，同时吸取宇文邕的教训，不搞杀戮了，他选择大力扶持fo教，并以fo教为国教，在位期间营造的寺院就高达三千七百九十二所。

    杨坚如此推崇fo教，深知父亲目的杨家诸子，自然对佛教也是大加亲近。太子杨勇就不用说了，曾号召高僧大德会于长安，和其核心幕僚，宰相高颎一起笃信fo教三阶教。

    其中高颎自称三阶教护法，三子杨俊笃信fo教，曾在开皇三年请求出家为沙门；四子杨秀爱造佛寺，五子杨谅自称灵童转世，礼佛，供大德，早内城寺皆有其身影。”
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