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    那些儒生们看到这一点时，是真正爆发的原因。许多地方的读书人甚至站在城门前直接开骂：刘行这是搞的伪参政。先用丰厚报酬收买了那些咨议，所谓监督、弹劾地方官都是空口白话、糊弄鬼的……

    好在民主那个词汇还没出现，当刘行得知许多城门前学子、老先生们已经在骂自己是在花钱买咨议、搞假参政后心头先是这样暗暗地想了一想。

    这样想过之后，刘行立即陷入沉思，思索起到底这样做对不对、是不是该为了顺应儒生群体的口味对咨议律加以强化。

    然而当几个时辰之后。刘行从深思中回过神时，刘行却做出了一个狠厉的决定。

    这个决定也是通过一道政令、一部新律法去执行的，此律法名为《著论章》。

    著作、论文对于刘行而言一点也陌生，其实对于当即这个时代的人也都不陌生。只不过在封建社会里，没有人会去重视、或者可以说没有多少人真有资格去重视。

    为什么这样说呢？

    很简单，许多能写出传世之作的人，活着的时候想把他们的作品真的印刷成传世之作只有两种渠道。第一种是官印，由朝廷和官府出钱、出力、出人手，将一些人的作品整理、收编后印刷出来。

    譬如四书五经、六艺六书，譬如春秋三传。那些都是历代官方出钱去印出来某位先哲或者很多位先哲一起完成的作品。

    这种官方印名儒的书。原作者生前有的会得到尊崇，却也未必得到实惠。但更多的是在他们死了之后，其作品才被印刷出来、用作朝廷捆绑万民思想工具的。

    在这官方印书之外，还有一种就是史学家们往往生活并不富裕的一个原因了。像是司马迁刚开始写《史记》的时候、像是班固写《汉书》，全都是自己出钱、自己写，写完以后自己去变成书传播出去。

    当然，在司马迁和班固的那个时代里，印书一说还不存在，因为那都是竹简为书的时代。只有刻、没有印刷那一说……
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