第(3/3)页

    他确实听蒙圈了。

    尽管他已经知道，在这个世界存在一些有点玄的东西，可经过一番了解之后，他也发现，似乎并没有那么玄。

    比如说这世界的功法，顶多也就跟武侠小说里的相当，内家功法之类的有，也相当厉害，但又不像仙侠、玄幻小说里的那样，能坐地飞升、长生不老之类的。

    可现在，诸糅真人竟然说道家有能预测天下动荡的天机鼎存在。

    这未免也太玄了一点吧！

    惊愕过后，他说道：“既然如此，那真人应该去提醒当真圣上之类的啊。”

    他还是不想谈这种可能会掉脑袋的敏感事。

    诸糅真人却又正色道：“郑公子误会了，道家心怀的是天下，而不是某个帝王家，就算是给大夏国当国师，也不过是为了道门生存的无奈之举而已。”

    这话也不假。

    在魏晋以前，奉行出世理念的道家，是没有去给帝王家当国师这一传统的，但魏晋之后，传统已经变了，变的原因，就在于佛教的传入。

    据传，老子西行去了西域之后，就转投了佛门，并且还出了一本《老子化胡经》，而初入中原的佛教，为了快速发展，就打着这一旗号，对本土的道家发起了玄门正统之争。

    佛道之争，可不像儒道之争那么温和。

    儒道之间的纷争，顶多是争一争谁的思想理念更好更正确，不会上升到你死我活的程度。

    佛道之争则不一样，一旦牵扯到玄门正统之争，动作自然就大了，尤其是当佛教开始为皇权服务后，就开始利用皇权来对道家进行打压。

    为生存起见，迫于无奈之下，道教也不得不开始向皇权靠拢。

    但它的这种靠拢，跟儒家的死心塌地为皇权服务还是有区别的，也就是只当当国师，象征性地配合一下，并不会让道家门徒去担任具体的官职。

    “真有天机鼎这种神奇的东西？”

    他最后质疑了一下。

    “当然，既然儒家能有问心鼎那种神奇的东西，道家为啥就不能有天机鼎？”

    诸糅真人按他的口吻回了一句。

    儒家？

    问心鼎？

    一个小秘密又暴露给了郑经。

    这下他真不该说什么了。

    作为一个研究古文化之人，他当然清楚，在事君这一点上，正统的道家跟儒家确实是有很大区别的，主张入世的儒家更为重视王权，以维护王权稳固为己任，而主张出世的道家，则更为看重天下苍生。

    从这一角度来说，他并不认为诸糅真人刚才的话有假。

    这么说来真的谈？

    真用不着过于担心自己的过激说法传出去，让自己掉脑袋？

    那可以聊一聊啊！

    他动摇了。


    第(3/3)页