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    哪一家最合理？

    在郑经看来，哪一家都不怎么合理。

    他对这一话题的表达欲就来自于这里。

    那就再最后聊聊这一话题吧！

    他立即就开口道：“真人，在我看来，欲望这东西，控制并非正确之道，关键在于准确地认知它，也就自然了。”

    他开始表述自己的观点。

    诸糅真人：“……”

    我只不过是好奇一问，又变成论道了？

    在郑经的这一句里，他又听出了满满的道的味道，因为对道家来说，所追求天人合一，就是人法地，地法天，天法道，道法自然，最高境界就是自然。

    “此话怎讲？”

    他立即又虚心地请教了起来。

    “比如说对财富的欲望，如果你能看透一点，这东西生不带来死不带去，够用就好，对它自然也就看淡了，根本就用不着刻意去控制。”

    郑经直接举起了例子。

    “又比如说权力和名望，来之不易，失去却容易，稍有不慎，还会带来灾难，也属于身外之物，自然也就看淡了。”

    又一个例子被他举了出来。

    财富、权力、名望，这是人欲中最具代表性的三大欲望，很少有人能看破，因此不管是在中国文化里，还是西方哲学心理学中，都对其有着广泛的论述。

    区别在于，中国传统文化是用文言文表述，惜字如金，隐晦难懂，而晚上起码好几百年的西方哲学，则是长篇大论，说得更透彻一点而已。

    比如说在叔本华的幸福论里，就把幸福的来源分为两类，一类是人本身所拥有的，无法被剥夺的，比如说智慧、知识、健康、性格、修养等，统称为人格，另一类则是财富、地位、荣誉等，来之可能不易，但却又随时可能失去被剥夺的。

    在这两大来源里，自然是重前者轻后者。

    而郑经现在的说法，则算是中西合璧。

    “又好比说口舌之欲，如果你能看明白，不管再好吃的东西，最终都会化为粪土，自然也就看淡了，不会过于去强求。”

    他又补充了一点。

    毕竟在中国文化里，对于欲望，指的是七情六欲，其中就包括口舌之欲。
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