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    夜幕再次降临。

    毕竟是道家高人，主持了一天祈福仪式的诸糅真人，竟然不显丝毫疲惫，又精神抖擞地出现在了郑经面前，并且还提前安排了好酒好菜来招待他。

    一看又是要彻夜长谈的架势。

    已打定了主意要挖道家墙脚的郑经倒是不心急，他先安静地享用起精致的美食来，然后耐心地等待老道来开启话题。

    他准备采取以不变应万变的策略。

    毕竟再次发出论道邀请的是老道。

    “浪之，你如何看待李圣人的以正治国，以奇用兵，以无事取天下？”

    酒足饭饱之后，发起话题话题的确实也是诸糅真人。

    只不过这话题一起，郑经又暗暗叫苦不迭。

    以正治国，以奇用兵，以无事取天下，这句话意味着什么？

    意味着接下来要论的是道家的核心思想之一。

    无为而治！

    诸糅真人刚刚所引用的这一句，其原文，出自《道德经》的第五十七章，全文为：

    以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

    这话题好聊吗？

    真不太好聊。

    别的先不说，光是无为这一概念，在《道德经》里出现的概率就相当高。

    比如说在第二章里就有：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

    第三十七章里又有：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”

    第四十八章还有：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

    ……

    很多很多，以至于后来的道家思想，都在拿无为而治来做文章，一直延续到后世。

    而到了后世，也还是有很多人在围绕“道家的无为而治到底好不好”这一话题在争论，但最终却还是没怎么争个明白。

    无为而治的准确理解应该是什么？
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