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    “这……还请郑公子明示。”

    德王妃有些似懂非懂。

    “刚才我说的合理，有两个重要前提，那就是法理许可，道理认可，常理无奈接受，因此一旦法理不许可，道理不认可，其合理性的基础就不存在了，自然也就不合理了。”

    郑经又笑着开始揭晓谜底。

    接着他又说道：“而法理这东西，是由官宦阶层来制定，来为帝王家服务的，同样，道理这东西，现有的道理也主要是按儒家的主张，同样有迎合帝王家及统治阶层的嫌疑，并不一定能完全代表普通老百姓，以及你们女性的立场，你明白我的意思吗？”

    一个极为敏感的话题被他变着法子抛了出来。

    制度的阶级性！

    这又是一个在后世只要是上过初中的人都知晓的概念，但在这个时代，是极为敏感的，尤其是当德王妃也属于统治阶层中的一员时，他只能变着法子给抛出来。

    可就算是这样，德王妃也还是理解不了，又说道：“还请郑公子继续明示。”

    “假如说，这法理和道理是由一位真正心怀天下，而不是心怀帝王家和统治阶层的真正圣人来制定，那它们还会让三妻四妾理所当然吗？”

    郑经没有回答，而是抛出了一个稍稍有点深度的问题。

    思想这东西，其实也是带有阶级性的，比如说儒家的思想，因为是迎合帝王家，为统治阶层服务，因此就带有明显的阶级性。

    可真理这东西，是要把阶级性给完全去除，才有可能真正接近正确答案的。

    而真正能不带阶级性去虑事的，郑经想来想去，也就只有真正的圣人，以及后世的马恩及教员那样的，真正心怀天下之人。

    因此，他现在借圣人的假设，来探寻真正的真理。

    而这探寻真理的过程，最为重要的一步，就是去阶级性，也就是说，他将把无产阶级思想的种子，悄悄播进德王妃这一家，还有郑书笙等明显属于统治阶层的人的心里。

    这样是不是很有成就感？

    郑经突然觉得，这道论得越来越有意思了，因为他发现，自己竟然可以通过这样一种方式，来给德王妃这样的人播种，逐渐让她变成自己的信众之一。

    这样确实很有成就感啊！

    而德王妃此时却并不清楚他的邪恶心理，又虚心请教道：“假如是真正的圣人来定法理和道理，就一定不会主张三妻四妾？这又是为何？”

    唉，这播种者，不管是农民伯伯，还是淫棍，亦或是像他这样的思想播种机，都很累人啊！

    在暗暗感叹了一句之后，郑经准备继续长篇大论。


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