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    他说的有理。

    你物理超度，让人走了捷径。

    干嘛还费劲巴拉的养这么大？

    晦涩禅师拈着念珠，摇了摇头：“杀生为护生，斩业非斩人。”

    “我杀生寺杀生，为的是斩去业障，而非单纯的杀生无度。”

    极乐和尚咄咄逼人：“何为业障？”

    “一啄一饮，皆为业障。”

    “那刚才杀生寺弟子尽皆陷入我欢喜秘境中，也为业障？该不该斩？”

    晦涩禅师不为所动：“佛度有缘，修业炼心，何须外人斩业，自斩心魔，方为上乘。”

    极乐和尚闻言，沉思片刻之后也未寻出他话中的毛病。

    如此一轮结束。

    晦涩禅师轻松取胜，一双雪眉轻颤，当即问道：“极乐大师，佛门五戒，密宗欢喜禅不戒淫行，可得大乘？”

    晦涩禅师的问题，其实是以其人之道还治其人之身。

    杀生寺不戒杀，欢喜寺不戒淫。

    两个半斤八两。

    极乐和尚面不改色：“密宗欢喜，以欲制欲。”

    “‘空乐双运’生悟空********所何欲？”

    “心动之欲！”

    “即为修心，何故动心？”

    “因动心，故修心。”

    宗教其实跟写文是一样的。

    一个大设定为前提。

    然后以此为框架，填充各种理论。

    如果有的道理无法解释，那就继续添加小设定。

    如‘六道轮回’，如‘斩业非斩人’，如‘以欲制欲’。

    前两轮，双方算是各打七寸，势均力敌。

    第三轮又轮到了极乐和尚发问：“既然杀生、欢喜皆为修行法门。”

    “那苦乐相依，何必取苦？”

    此言一出，一片哗然。

    诚如古人云：人生苦短，及时行乐。

    杀生为苦，欢喜为乐。

    同样是修佛修心，为什么舍‘乐’而求‘苦’？

    极乐和尚此言无异挑衅。

    杀生寺能修佛，欢喜禅也能修佛。

    同样是修佛，那为啥不选个自己喜欢的呢？

    众弟子面色微漾，刚才极乐和尚和那个绝美女子交合的一幕又浮上心头。
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