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    到了七世纪，佛教已传入苏门答腊，当时巴邻旁王是苏瓦嘉耶，当义净大师在唐高宗咸亨二年（公元六七一年）在广州泛海南行，途经巴邻旁时，就称道印尼佛教教育的兴隆，可媲美印度的那烂陀寺（此事见于《南海寄归内法传》序文）。

    义净后来又到室利弗逝（今苏门答腊东部）停留六个月，回国途中，又经室利弗逝，留止两年，译出《杂经论》，着有《南海寄归内法传》、《大唐西域求法高僧传》，是我国在印尼从事译述工作的第一人。

    自七世纪到十一世纪的四百年间，是印尼佛教的鼎盛时期，七世纪时，在那烂陀寺大学任教三十年的达摩普罗，从康居到苏门答腊弘法。

    后来，室利弗逝王国兴起，其全国上下都虔诚信仰佛教。

    八世纪中叶以后约百年间，著名的佛教建筑相继完成，如婆罗浮图，建于九世纪的赛朗度拉斯王朝时代，历时八十年才建造完成，为目前全球大乘佛教最大最壮观的圣地。

    还有曼达特、卡拉森、萨垒等都是驰名宇内的佛教建筑，其佛教兴隆的情形可想而知。

    当时，大乘佛教因世楞达罗王的护持而得以宣扬，他曾在拿楞陀、拉迦普敦二地兴建许多佛寺，此外，密宗也在这个时期传入印尼。

    后来，在公元一○○六年，摩拉匹火山爆发，在火山灰的堙没下，婆罗浮图被世人遗忘了八百年之久，但也因而逃过回教传入爪哇时的劫难，未被烧毁。

    而在同时，自回教传入后，到十九世纪间，印尼佛教可说是处在停顿状态中。

    直到一八一五年，火山灰被风吹雨淋逐渐退去，婆罗浮图重现天日，印尼佛教才逐渐复苏。

    即使是婆罗浮图被火山灰湮没的几百年，一些印尼土著民族依然信奉佛教，并在湮没的婆罗浮图附近，修建了很多小的寺庙。

    这其中就包括米南加保族，其历代族长，大多信奉佛教，很多退位后，都会去婆罗浮图附近专心礼佛，不再过问世事。

    苏加诺是现在的南洋第一魔法师，老族长隐退之后，苏加诺便跟了现任族长翟知秋。

    而南洋鬼王也在印尼定居了下来，他和苏加诺被鬼王法正骗去丹特岛，给七彩噬灵蜂堵在峡谷中待了20多年。

    20多年来，两人生活在一个狭小的空间里，慢慢就有了感情，成了一家人。

    被魏武解救出来后，南洋鬼王便没有再回去马来。
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