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    庆忌不置可否，又将目光放在老子的身上。

    “老子，你认为人之本性，可有善恶之分？”

    闻言，老子暗暗思索一下，然后朝着庆忌躬身作揖道：“大王，老朽以为，人之初，无有善恶之分也。”

    “世间万物，都有一种本质。”

    “若禽类、兽类，为生存之计，狼杀羊，鹰食鸡，然狼鹰可为恶耶？”

    “若以常理度之，有益于人是善，有益于己是恶。有益于人，则殴人詈人皆善也。”

    “有益于己，则敬人礼人皆恶也。”

    “如此，未免有失偏颇。”

    老子后边那句话的意思，大概是：只要有益于人，即使打他、骂他都是善；只要是有益于己，即使对人恭敬、礼貌也是恶。

    老子对此持反对观点。

    而对于老子的看法，庆忌还是深表认同的。

    毕竟，善、恶的界限有时候是比较模湖的。

    老子又缓声道：“《易经》有云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”

    “厚德载物，善有半、满之分。”

    “心无所着，一心清净，行善而不着相，心无所施之物，外无所助之人，内无行善。(本章未完！)

    第495章        人性本善

    之人，即便捐献一文钱，那也是满善。”

    “假若有心行善，又仅仅计较得失，行善而又犹豫不决，那即使布施万两黄金，也只能止于半善而已。”

    顿了一下，老子意味深长的道：“同时，善有偏、正之分。”

    “善者为正，偏善就是恶。”

    “好心办坏事，此为“正中之偏”。”

    “坏心办好事，此为“偏中之正”。”

    “善有端、曲之分。”

    “完全发自济世利人之心，不求回报之善，是“端”。”

    “怀揣讨好世俗之心，愤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是“曲”……”

    老子阐述了自己对于“善”的看法，很是在理。

    至于“恶”，老子不置可否。

    他并不认为人之初，本性有善恶之分。

    孔丘对此，却有着不同的意见。

    好在老子并不打算跟孔丘围绕着“人性本善，人性本恶”这一议题进行辩论。

    不然，只会没完没了。

    用一句形象的话语来比喻，便是——
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