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    假想的对手，丁牛是拿黄虬作为标准，起码是金仙境以上吧！

    没办法，斗过金仙，人仙什么的，便不是很放在心上。

    金仙境以上便涉及道争，与人仙境及以下的争斗完全是两种概念，丁牛这是未雨绸缪。

    这一点思路，是丁牛学自残忍使，这个邪马台的十使之一，抛开品性和行为不谈，他与道相合的原初立意是极高的。

    不过限于见识和眼光，丁牛认为他的道还不能超脱身体的欲望和束缚，也即是还未跳出天地的眼光，捞！

    故此是小道。

    丁牛认为自己修的是大道。

    有明确思路，便如拨开乌云见了明月，丁牛如今，元婴之法已有雏形。

    元婴之法，便在方才对雪山童子说的这一句话中：

    “外其身而身存，后其身而身先。”

    真传，只有一句话。

    后其身，是什么放在身体的后面？

    是人的行为在思想的后面，或者说行为在思想前面。

    身，是有形的一面，意识，是无形的一面。

    人是有了思想以后才有行为，还是没有思想时候也有行为？

    自然是有的：有人看见小孩落水，没想，就跳下去救人。

    这是一类，奋不顾身，这是一种境界，非常高尚，只知道救人没去想这个问题。

    在日常生活之中，有时候不知道该说什么，反而手脚先动起来了，手舞足蹈，这也是行为在思想之前，也是一类。

    这便说明，在思想的背后，还有一个东西在支撑。

    这便说明，思想不全是想出来的。

    梦游，很多人没有想，睡着了，不知道自己在做什么，但是偏偏在行动，有行为。

    定然有一种东西，在操控他的身体。

    这便说明，一般而言所指的思想，是指清醒状态时的一种理智，是理性的东西。

    那非理性的东西算不算思想呢？

    自然也是。

    来此何处？

    这便是有意思的地方。

    丁牛觉得思想的两方面，一面是意识，一面是道。

    而道的那一面往往被忽略。

    平常看不到它，也感觉不到它的存在。

    但它的的确确存在。

    它的存在意义重大，能够区别无为和有为。

    当明白了它，把身放在意识的前面，不经思索发生了行为，这个时候人的意识是旁观者，能够感知到它，知道这个东西就叫无为。

    而如果一个人把意识放在身的前面，便是想好了再去做，这个就叫有为。

    有为离它就很远。

    因为意识，把四面八方的信息收集以后综合在心里面，才有了这个所谓的理念。

    理念错的还是对的？到底是错还是对？其实无所谓。

    理念既有对的一面，又有错的一面，但没有超越身体的约束，这个身体约束肯定是存在的，叫命运。

    当理念、思维产生以后，约束了身体，产生了人的命运曲线，如无意外，这曲线不可改变。

    想要改变它只有一点，就是把顺向的过程反回去。

    这才是逆天改命。

    这个过程，便是改变理念约束身体的行为，给道一点空间。

    放空，放空。

    将思绪放空，冥想也好，打坐也好，神游天外，给道一定的空间，然后让它去指挥身体，自发运转。

    是道在我心。
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