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    他突然想起了那些与魔鬼有关、充满警示意味的教会故事。

    相传，魔族成员会隐藏在人类之中，精心选择自己的捕食目标。他们会用尽各种手段询问出人类最深层的欲望、最渴求的事物，之后使用来自‘深渊’的力量，瞬间完成对方的愿望。

    随后，这个被选中者便会承受愿望达成所带来的苦难，因为实现愿望扭曲了现实，他必然遭受扭曲命运的折磨。

    其中最典型的例子，就是一心求财者在魔鬼的帮助下挖到宝藏，一夜暴富，随后被恶人盯上并夺去钱财，自己和全家人惨遭屠杀。

    当这些折磨最终平息时，被选中者的灵魂，便成为魔鬼的收藏。

    当然，文学层面上，传说都有修饰和夸张。

    类似主题的故事，之所以被光之主教会广泛传播，也是为了教导信众从善，不要被欲望吞噬，要安于清贫，要把可能引发欲望的多余钱财捐给教会，让教会帮助自己“消除欲望”，消除“罪恶”。

    但仔细想来，魔族这种“逆置因果”的行为逻辑，是否暗中契合着“逆世界树”的形象？契合“因果之树”学派眼中对“异端”的定义？

    思索之间，“慈月”神选面向半神巫妖，欠身行礼，像是在感谢之前代替自己做出的解说。

    而巫妖先生也明显也是很吃这一套的人，或者说死人，立刻躬身，还以相应的礼节，继续帮助讲解：

    “我作为人类出生的时候，整个法师帝国已经分裂，各个学派要么彼此为敌，陷入战争，要么不再进行任何交流……我知晓一些‘暗月’学派的信息，但并不全面。

    “首先，所有‘暗月’学派都会时不时地受到‘慈月’注视，但这并不意味着他们必须信仰这位真神，源法者并不等同于信众。

    “‘慈月’能够投射到现实位面的力量极其微弱，本体所在位置不明，至少在我的时代是这样……

    “‘暗月’学派的学派信条是‘安宁’，执掌法印领域为“梦境位面”，亲和领域为“彼岸之湖”和“星空”。我并不清楚他们道途的细节，只知道与‘安宁’、‘平和’的概念有关。

    “另外，我想我有必要提醒，‘慈月’是位神格居上的神明，简单来说，即使以神祇的标准也算得上强大。祂的圣数为4，对应学派的源法者需要向前推动4次道途，之后才可以获得晋升，并分别在第1、3、4次推动道途后获得晋升法印空位。”

    圣数？

    莫林的思绪，被这个概念完全拉了回来。

    根据种种教会典籍，光之主的信徒们似乎对数字7情有独钟，难道说这意味着光之主的圣数为7？那岂不是说明……相对比较羸弱？

    “那‘光之主’呢？祂的圣数是几？”作为教会神官，伊莎贝拉抢先一步，带着很不虔诚的目的性追问道。

    谁知，半神巫妖的回答更加劲爆。

    “光之主是谁？”

    伊莎贝拉呆住了，看来至少在远古法师帝国的年代，光之主还不具备神格。

    这倒也与光之主教会出现的年代相吻合，相印证。

    “那‘苦痛之影’和‘尘世倒影’呢？”莫林又问道。

    好不容易逮住一位隐秘知识领域的大牛，而且是“热”心肠的那种，必须多打听一些。
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