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    故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。

    结言端直，则文骨成焉，意气骏爽，则文风清焉。

    若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。

    是以缀虑裁风，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。

    其为文用，譬征鸟之使翼也。

    故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。

    捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。

    若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。

    思不环周，牵课乏气，则无风之验也。

    昔潘勖锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也。

    相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。

    能鉴斯要，可以定文，兹术或违，无务繁采。

    提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。

    远远地这么一看，年轻人阳生子之所以这么全神贯注、聚精会神，原来是这么个原因。

    天下武学，剑经，刀谱，心经以及心法等等这类的修身乏陈之物。

    无一例外全是这么些个字，什么生而知者，者者生之，全是些晦涩难懂的字。

    所以阳生子才盯着上面的每一个字去看，漏少一个字或许就是漏少了一个步骤，这可在修行一途上是大忌讳，一点儿都不敢马虎。

    阳生子只是稍微看了这么些字眼，脑袋好像就嗡嗡嗡的，似有所感。

    这望经录所述概括起来无非就是吸气，闭气，养气，呼气。

    化繁为简！

    阳生子随即轻坐在地上，吸一口气到下丹田，可浅吸，可深吸。

    然后开始闭气，可久闭，可短闭。

    闭气时间因每人体质不同。

    假若把自己能闭气的最大时长比作是十成，自己可闭至十成，或九成，或八成....，或一成，也可以只短暂闭住几十个呼吸的时间。

    甚至是可以不去特地要求自己须闭气多久，轻松、自然、缓慢地吸气与呼气也可，但这个步骤却是千万不能忽略。

    起先可先采用久闭的方法，容易见效，以提升练功的动力，熟练后则采用短闭的方法，轻松自然，效果更佳。
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