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    燕云十六州，包括辽东辽西等地，自前唐末年被契丹人逐渐吞并后，一直游离于中原王朝。居住在上面的汉民，也就成了弃儿。百年来，与中原的隔阂，使得这些汉民十分尴尬。

    正如薛菩提所言，契丹人视他们为奴隶牲畜，宋人视他们为异类。久而久之，燕云和两辽汉民对宋国和辽国都没有归属感，他们做什么都只是为了自己和家人能够活下去。

    宋国君臣曾经设想过的，燕云百姓箪食壶浆以迎王师，只是他们一厢情愿的幻想。

    要不是辽国末年的朝政太过腐败，实在没有办法熬下去，宋国又恰时地改变了国策，对南归军民宽容友善，燕云和两辽的汉民们，宁可躲进山区结寨自保，或者与渤海、女真等人结成危险又脆弱的联盟，也不愿南下投奔宋国。

    辽国灭亡后，朝廷对待燕云和两辽汉民确实十分优待。说是旧辽诸族百姓，汉、渤海、女真、契丹、奚等要一视同仁，平等对待。在实际操作上，汉民总会有各种各样的优待。

    不过百年的习惯，很难在短时间里扭转。

    首先，河北、河东这两处百年一直在对辽作战第一线的地区，对燕云十六州的汉民们，可没有那么友善。这些年宋辽两国之间的边境冲突，不知发生了多少次。每次冲突，燕云汉军是主力之一。

    这就是使得许多家人在冲突中丧命的河朔军民，对燕云十六州的汉军很仇视，进而对燕云十六州的百姓也不待见。

    而河朔诸军，由于整体素质高于宋国其它军队，在军改后与西军成为宋军的主力，连带着把这种偏见带进了宋军，逐渐形成了某种歧视。

    这些歧视和偏见，在短短数年间，很难被消除的。

    这些实情，苏文殊是知道的，明白薛菩提心中的愤怒来自何处。只是这一切，他也无力去改变。

    苏文殊长叹一口气，举起手里的酒杯。

    “老薛，喝一杯。”

    “喝，酒一下肚，再一上头，就没有烦恼了。”

    两人闷头喝酒时，那边围着篝火的官兵们纷纷站起身来，像是一群群夜林里惊起的飞鸟。薛菩提和苏文殊闻声转头看去，看到一行人走了过来。

    最前面的那人，面容在篝火的红光中闪动，两人一眼就认出来，勐地跳了起来，站直了身子，跟前面篝火的官兵们一样。

    赵似一边向前走，一边跟篝火边站立的官兵们打着招呼。
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