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    对于这个问题，儒家的第二位圣人，解释的那就相当精彩啦，几乎十岁以上的人，应该都是听说过这个解释的。

    昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人……，吾往矣！”亚圣评价道：“孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

    亚圣以前听曾子这么对子襄说：“你很好勇吗？我曾经听老师这样对我说过，到底什么才是真正的大勇。自己思考一下，觉得自己的理由不直，虽然面对的是平头老百姓，难道我就不害怕吗？但是，如果自己思考一下，觉得自己的理由很直，那么，即使千万人在前方阻挡，我也是一定要冲过去的！”

    接着，亚圣便做了一个评价：“孟施舍的坚守勇气之法，是不如曾子的坚守誓约的。”

    亚圣解释的很精彩，其实也不是他说的，而是圣人说的，大勇者，自反而缩，虽千万人……，吾往矣！

    不过，如果仅仅只是明白这一点，那么……，屁用都没有！

    真正的重点，根本就不是什么叫做大勇，原因非常的简单，圣人早就很简单的说过了，勇者就是不惧。

    因此，自反而缩，虽千万人吾往矣，虽然又进一步解释了，当自己理直气壮的时候，便一定要坚持自己的看法，有多少人阻挡都不要惧怕。

    但是，却依然没有搞懂，为什么……，勇者一定是不惧！

    换句话说，为什么君子的修行之道，非要在自己理直的时候坚持，哪怕是死了也要坚持到底！

    不搞清楚了这一点，那么，当然是不可能会看懂，君子修行的方法，到底是怎么回事儿的。

    在自己理直的时候，如果就是不坚持，可以不可以呢？

    天下又有多少人，真的像杠头一样，在自己理直气壮的时候，一直都坚持到底呢？

    再直白点儿说，理直气壮的时候，偏偏就不坚持，难道就不能称为君子了吗？

    答案当然是可以的，自反而缩，虽千万人吾往矣，仅仅只是一个夸张的说法而已，圣人……，可绝对不是杠头呀！

    该进的时候进，该退的时候退，这就是做人的智慧，如果圣人要是连这一点都不明白，那么，他就早不知道死几回了。

    因此，虽千万人吾往矣，这种看似极度牛哔的夸张话，就不知道迷惑了到底多少的人，真正的重点，亚圣讲了这么多的重点，其实就是最后的三个字而已——守约也！
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