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    楚王深深一揖，幽幽叹道：“纣虽无道，殷有古德。楚人愚拙不窍，顽恋殷商旧制，不甘适周王室之隆礼。王受命主社稷，若失其王德，此乃王之过。侯受职弼社稷，若失其职守，此乃侯之过。王若不堪为王，伐其国以义，缚而惩罚之，若不改，另择贤者拥立即可。是以，牧野之战，商之王师唯有倒戈相向，置身事外。是以，比干之忠、伯夷之愚、叔齐之义，且为文武周公所敬。

    至于以兵戎争强，实为世态所使然。楚国虽与周王室礼制有差，却素来相容。自周平王东迁之后，周王室势衰。齐国晋国日盛，欲隆誉于列国，遂越俎代庖，与我楚国相争。寡人虽不才，却愿战而不愿避。寡人曾听闻，上天之德行平如雨降。若晋楚之争悖逆天德，亦非独我楚国之罪。”

    昭梦也在一旁叹道：“征伐之事固然有所不义，但若世间无征伐，只恐道义为桀纣所戕，早已荡然无存。黑白虽可辨明，却往往难免兼具于一身。”

    巫母悠悠说道：“牛抵斗于野，蹄陷角缠，尾奋额粘，不能分高下。雉鹿隼兔集而观之，绕而环之，皆不能劝。唯有待雷霆震其胆，雹冰凿其肤，方能解。也罢。我且再问楚王，楚国为何久久不服周王室？五玉之事，我也知晓一些，楚王也不必隐瞒了，不妨说与昭将军知道。”

    昭梦曾与巫母谈论过许多故事，却还不知道什么是“五玉之事”，不由得在脸上升起关切之情。

    楚王长望四面，见日影有移，心中喟叹，说道：“楚国不服周王室，皆因那件失落已久的商王宝器。相传，世间有五件稀世珍宝，即是五玉。五玉既是替代那件商王宝器的证信之物，也是寻找它的线索。周武王攻破朝歌后，纣王举火自焚。周武王遍寻殷都，找不到那件商王宝器，于是又寻五玉于四方，却只得其二。尔后，周武王分封诸侯，其所得五玉之二被分别赐予齐国和晋国。”

    略一停顿，楚王接着说道：“这是第三件。”

    楚王一边说着，一边从身上取出传国玉琮，擎在手里。

    昭梦并不是第一次见到传国玉琮，也不是第一次听说其中的秘密。但现在，昭梦知道这对玉琮背后的秘密远比他以为的还要多。

    昭梦不禁问道：“那余下两件呢？”

    楚王幽幽叹道：“传言，有一件一直由商王随身佩戴。纣王举火自焚，那一件便随之失去。”

    昭梦见楚王说到这里不再言语，便接着问道：“那还有一件呢？”

    过了好一会儿，巫母才在一旁说道：“五玉由来有故，其所在，历来秘而不宣。第五件，就连我也不知其详。”

    昭梦点了点头，又转而问道：“大王手里这件是一对玉琮。那其它几件玉器，又是什么模样？”

    巫母说道：“五玉之中的秘密或许早已断续不传。我也只见过楚王手里这件，并不知道其它几件是什么样子的。我只是听说过，齐国获赐的玉器主授时令，晋国获赐的玉器主典礼乐。”

    昭梦接着问道：“那大王手里的玉琮又主何意？”

    楚王慢慢说道：“双而比，对而一。这件玉琮乃主美性德。”

    昭梦略知其意，但恐怕其中更有深意，便随口多了一句，问道：“美性德？”

    却不想，巫母由此说道：“正是。举无极之前而至太极之后，凡世间亿兆之物，皆生而有性。其中又有千万物类不但有性，而且有情。有情物类，其性往往别而成对，比而一双。及至于人，则其性非独身所有之，心亦有之。身性相感而生情，心性相感而生恋，身心之性别而感慕悦则诚可结一世之伴侣。仁心、义气、礼乐、德行，皆为美尚性情之所化所彰。”

    这一番话，让昭梦听得心窍通明，神思飞举，但见四面江山，近处草木，皆如诗穆穆，如画浮浮，虽无斯干，却有云舞，虽无黄鸟，却有叶枯。昭梦不禁遥想，不知那晋国玉器所典之礼乐，其堂何状，其皇何光，不知那齐国玉器所授之时令，其符何正，其节何详……

    昭梦正自遥想之时，忽觉有清歌之声绕起，唱道：“

    万物生兮万物息，万物长兮万物亡。

    万物息兮鳞虫起，万物亡兮鸟兽藏。

    鳞虫起兮桃报李，鸟兽藏兮蜂蝶翔。
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