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    　　接下来是游弥奥的演讲时间，他走上祭台，闭着眼睛，用一种匀速而又尖利的声音对台下的子民们讲话。

    　　游弥奥作为大酋长，每一句话都代表了他神性的发言，用这种语音正是为了表示这话不是经由他自己说出来的，而是传递神的意思。

    　　夏威夷语还没有发展到太过复杂的程度，游弥奥讲话时的嗓音虽然古怪，但他所讲的词汇还是正常的夏威夷语内容，福建来的翻译很容易就能听懂，游弥奥一边说翻译说便边将内容翻译给王文龙等人。

    　　“今天，来自西方的客人到达了我们瓦胡岛，正如当年肯恩神保佑我们的祖先来到瓦胡，他们也一定是受到了肯恩的庇佑才能够平安到达此处。”

    　　“我们的祖先也是从西南方来的，那是一片盛行西风的岛屿，祖先们为了找到美好的家园，在祭祀之后冲入大海。”

    　　“那些不信神的人都被大海给吞没了，我们作为肯恩的信徒，被他温柔的送到了佩雷女神的手中。”

    

　　“从西方到达的客人们给我们带来了叫做铁的东西，还有叫做甘蔗的棍子以及天赐的神药，这一切都是肯恩的安排……”

    　　王文龙越听越感觉游弥奥的宗教就是他政治决定的背书，看向一旁的杨天生，杨天生也是脸露思索神色，显然听出游弥奥要说服他的子民接受与华人的合作。

    　　游弥奥还在继续，语气平稳，但内容却明显激烈：

    　　“我们要像祖先一样欢迎肯恩神送来的使者，以肯恩的名义，以库的民意，以卡纳罗的名义……”

    　　游弥奥背了一长串的神名，每念出一个名字，台下的听众就越虔诚与胆怯一分。

    　　若只是祭祀一个肯恩神，抓四个人去献祭也就足够，但如果要祭祀三到四个神灵，献祭的名额就有十五人以上。

    　　也就是说游弥奥念出的名字越多，他在这件事上所能杀的人也就越多，大家自然越发重视，生怕犯了游弥奥的忌讳获得“神罚”成为牺牲品。

    　　夏威夷土著的神灵有二十多个，游弥奥念了五个神名用以强调王文龙等人的重要性，这已是极重的贵宾待遇，大概相当于欢迎大部落酋长的地位。
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