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    课本上只会出现一句“以德报怨”，会出现“以直报怨”吗？

    不会的，因为有些人不允许。

    因此世界上最流氓的事情，就是“本文节选”。

    节选的东西，看不到全貌，你就无法得知，原作者到底想要表达个什么玩意。

    而古代的东西，本来就意蕴深厚，不同的解释，会带来不同的答案。

    就好比孟子的“不孝有三，无后为大”，刚看到不就是没有后代吗？

    意思就是要多生孩子，这要才是孝顺的。

    但汉语的语义，是极其宽泛的。

    “后”就一定是后代的意思吗？

    在古代，尤其是在纸张大规模出现之前，书写工具一直相当的笨重。

    竹简什么的虽然可以用，但是写上个一千字，那重量就不低了。

    哪里像现在，一本千万字的网络小说，不过也就是十几个mb而已，重量可以粗略不计。

    但在古代不同，真要有个人写了一部千万字的书，那就不是学富五车可以形容的了，那得叫学富五吨。

    因此，书写材料的限制，使得书籍同口语相背离，是非常正常的现象。

    孟子天天就把“不孝有三、无后为大”几个字挂在嘴上？

    那也未必，说不定那时候的口头禅，就是和如今相差不多，比如说该死，淦……

    因此，写在书上的东西，那绝对是高度精简化的东西。

    不会有半点的啰嗦，每一个字，那都弥足珍贵。

    不然司马迁书写《史记》，换做现代的做法，敲着键盘用着电脑，记录从黄帝到汉武帝期间几千年的历史，那不得写他个几亿字？

    而《史记》多少字呢？

    也只有五十二万而已。

    放到现在，这点字数，也就小说上架两个月的字数而已。

    当然，古代与今天条件不同，自然不能这么简单的比较。

    但是，如果当时有了简便的记录方式，有了能够长篇大论的物质基础，那么古文会如此的晦涩难懂吗？

    那肯定是不会的。

    文章写出来，那就是给人看的，要传播自己的思想主张，传递自己的精神世界，那必然是要大家都看得懂才行。

    写一篇文章，大家看不懂，或者每个人的理解，都大相径庭的话，还传播个屁思想。

    有句话说得好：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

    但无论读者怎么变，他们看到的始终都是哈姆雷特。

    而不是这个人看，诶，哈姆雷特，那个人看，哇，哈利波特。

    儒墨法名道阴阳，大家思想不同，学说不同，想要传播思想，除了到处跑之外，那就得著书立说，将思想传至后世。

    因此，意思准确，是基本的要求。

    不然读《论语》的，体会出了清静无为，这叫什么事情？

    因此，孟子这一句，到底是什么意思，这个“后”里面有多少深刻的含义，现在人只能通过猜想论证来得到解答。

    但即便是这样，因为简体繁体之间的变化，因为几千年来词义的改变，原文到底是什么意思，就足够争论一辈子了。

    是单纯的指“后代”，还是指“没有尽到后辈应该尽到的责任”？

    意思解释的不同，那整句话的意思就会截然不同。

    孟子如果有电脑，有键盘，还用得着这么抠抠搜搜吗？

    写本书还得注意字数，注意不能太多。

    字数太多，竹简也就更多，那别人看起来，费劲。

    携带起来，那也不方便，也大大增加了失传的风险。

    因此，想要更为广泛的传播思想，这些承载自己思想的作品，就不能太过于长篇大论，必须做到极度的精简。

    有些人称，前面提到过的，统统省略，能够用一两个字说完的意思，坚决不用一句话。

    这样做，作品的篇幅会大幅度的缩水，意思也会更加的难以捉摸。

    但好在自己的书更加容易传播起来了，别人推荐给朋友，只要拿一卷乃至半卷竹简就行了。

    不然，当有人喜欢你的学说，要推荐给别人，还得雇几辆牛车过来拉竹简，这多麻烦。

    大部分人，都是不喜欢麻烦的，能够直接解决，那就是最好。

    至于读到自己著作的人会产生什么样不同的思想，那孟子也决定不了，只要大方向上没错，那就行了。
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