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    而在自保能力方面，兵家确实是首屈一指，而法家除了以法治国的思想之外，还有富国强兵的提议，至于墨家，而墨家所发明的赣车、连弩车、籍车、云梯、悬门、橐、轩车、轺车等，也确实在战争中起到了很大的作用。

    这三家确实也不能缺啊！

    一时之间，他又不知该说啥了。

    负责唱黑脸的阮留之却又有些不乐意了，他心想，经过这么多年的发展，儒家和道家才有了今天的地位，现在你一张口，就想让大家一夜回到战国前？

    尽管他是由儒转道，可已刻进他骨子里的等级观念，一时还是难以扭转，于是出声质疑道：“按郑公子的意思，除了儒家和道家以外，墨家、法家、农家、杂家、兵家都不可或缺？”

    这倒是在郑经意料之中的事，他早就知道，在这个等级观念极强，门派意识也极强的时代，他的这些后世的平等观念，自然是有不少人反对的。

    但既然已经说了，他便所当然地回道：“当然，真正的圣人，为天下人着想，就得摒除门派之见，广纳天下真正有用的思想和文化。”

    阮留之当然不会就此罢休，立即又追问道：“这么多家都不可或缺，那谁排前，谁排后？”

    又一个极为尖锐的问题被他抛到了郑经面前。

    在封建社会，等级观念是极强的，早在战国时期，管子就提出了士农工商的说法，然后这一说法又被儒家所认可，最终变成了士农工商，三教九流的阶层排序。

    现在，阮留之当然是想用儒家的概念来打郑经的脸了。

    郑经笑了一下。

    作为古文化研究者，他当然清楚，在这个时代，阶层的排序到底有多重要，别说是士农工商三教九流，就算是相当有地位的兵家之人，也就是武将，也被文人所轻视。

    各家都有用的话他可以说，但直接破除等级观念的敏感话题，他是不能随便接的，于是笑道：“留之先生，这个问题我可以不回答你吗？”

    “为何？”

    阮留之明知故问。

    这道家名士，跟德王妃一样腹黑啊，心眼是不是稍稍有点小？

    无奈地笑了笑，他问道：“留之先生问出这样一问题，是想让我得罪光所有得罪不起的人，置我于死地吗？”

    不等阮留之回答，他又说道：“不要忘了一个前提，真人问的是人之道的真谛，因此，我是站在真正的圣人的角度来回答这一问题的，若是真正的圣人的话，我想他一定会把人人平等这一目标当成他毕生的追求。”

    阮留之：“……”

    真是滴水不漏啊！


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